实习中

最近在山西证券实习了，比较枯燥乏味，虽然我已经有了足够的耐性，但我实在不敢恭维这样的公司。
我不知道我踏上一条什么样的道路，这样的氛围让我失去了判别力。

摘自李敖的访问

　　南都周刊：您觉得台湾的文化人与大陆的文化人有什么明显的不同？

　　李敖：所受的遭遇不一样。可是，我认为他们水准都不行，都是一类的。台湾的文化是受了国民党文化的影响，大陆有那种文艺团体由政府来控制，台湾 也有中国文艺协会，也是被控制的。这批跟着国民党走的人，我曾经讲他们：“做人成功，做文失败。”为什么呢？因为他们互相捧，你捧我，我捧你，像余光中这 些人，余光中还算有些散文写得还好的。

　　可是你不进入这个核心，你就没有机会了！典型的例子，例如：台湾的联合报，联合副刊，过去都被(国民党)政治工作人员所垄断，别人都没有机会，所以台湾这些人在我看来，没有特立独行的人，可是又有一些知识分子认为他们是在救国。

　　我的一个好朋友做过国民党时期的台湾“外交部次长”，也是“驻南非大使”，他从南非回来时已经80岁了，他当时送了一个很好的象牙给我，他告诉 我，他一直打从心里佩服我，却不敢和我来往，因为得好好做官，但他见我时已经80岁了，他说：“我现在已经不当‘大使’了，所以我要把我对你的崇拜之情 (表达出来)，送一个礼物给你！”他就是很典型的例子，他们分不清自己保护的是国家还是蒋家的天下。他们根本不敢问，问了之后怕自己会很失落。主义、领 袖、国家、责任，荣誉，这五大信念，都没有了！他会失落。

南都周刊：您可以评价一下大陆的文化名流吗？

　　李敖：大陆没有文化名流，他们有时候会逃避现实！出现一些畅销书的作者，也许会有。可是那个在我眼里看起来不算。他们可能因此赚到一些钱，可是 不能算是(文化名流)。像余秋雨，逃避现实，他有没有能力碰到一些核心问题，而不是光游山玩水，光写一些游记之类的文章？在我看来大陆的文化人都微不足 道。

南都周刊：您是胡适先生的追随者，但大陆民众的感觉可能觉得您的行事风格更接近鲁迅，您是如何看待他人的这种印象的？能否评价一下您心目中的胡适与鲁迅？

　　李敖：他们这种评估都是很落伍的。他们不了解真相，你什么时候看过鲁迅骂过日本人？鲁迅到临死前还是拿着国民政府中央研究院的钱，不是吗？鲁迅 有个很有趣的事情，你发现没有，他的书从来没有被禁过。所以我不肯定鲁迅。我肯定的是五四运动时的胡适。因为胡适的头脑比他们都好！他们那时候提到了“德 先生、赛先生”。鲁迅反对议会政治，那是民主吗？连基本的民主结构都不懂，这样作为思想家是不及格的。

　　大陆多数到今天还谈鲁迅的这些人，头脑真是不行。科学部分以外，物理、化学都有客观的评价。但一涉及社会科学：思想、文学、哲学，这些方面，是不及格的。

愚蠢和无知

我最不喜欢的两种人是愚蠢的人和无知的人，当然还有那种不懂装懂、故弄玄虚的人。

当然，其实这样有时候对人要求太严格了。不过有些人我是坚决鄙视的。那种人一眼就被我看穿。

和我比较亲近的人中，有人有时候也表现得太傻，以至于都让我有些反感。不过这也有我的问题：我也不是很完美；或许是我看问题的出发点错了；或者干脆是我傻。这种情况下，或许我没有理由批评别人，但是我还是要善意的提醒他一下，以后不要冒一些低级傻泡。

对于无知的人，我不能怨他们什么，可能是这个社会太悲哀吧，造成太多的无知的人。无知也许不是你的错，但是到处表现你的无知就是你的错了。

剩下的不懂装懂、故弄玄虚、故作风雅的人，我是干脆不想理，对于那种人，我是一百个鄙视。我惹不起，我还躲不起？！如果世界上少些这种人，啊······那会清静很多！

又是新的一年

昨天，李大小姐突然发短信质问我：怎么不祝她新年快乐 。我突然发现原来新的一年又到了，而我几乎忘了新年的意义了。
的确面对就业的压力，其他的事情都变得不那么重要了。
我越来越相信，生活会改变一切的，以前我总看不起那些被生活磨得没有棱角的人，那些只为生活奔波没有理想的人。总觉得我要跟他们不一样，要坚持自己的价值观。回过头，才发现真自己真他妈的可笑。在生活现实面前，自己变得一文不值了。以前信誓旦旦的说以后坚决不留在南昌，到现在再也没有那么多的想法了。
去年元旦的时候，也写过一篇文章，还对未来一年做了个展望。今年是没有任何展望了。
May be, everything is no care

鲁莽而错误的决定

当你发现做了错误的选择时，你知道一切都无法挽回了。
多少年了，我还是这样的冲动！
虽然表面上一切如故，
但是只有你知道这一切的内在，
不可强求了。

北方和南方的语言差别

在南方待了快四年了，对南方人说话的习惯有些了解，并且自己说话都带点南方那种软软口音。而且我发现南方人和北方人说话的一些有趣的差别。

北方人说“饭”，一般是指“面条”，比如“我来碗饭”就是说“我来碗面条”，而南方人“饭”指“米饭”，比如“蛋炒饭”、“你是吃粉还是饭”等等。北方人一般习惯把“米饭”直接说成“米”，而南方人把生米才叫“米”。

北方人说“我们”一般是不包括谈话对象的，如果要包括对方一般说“咱们”。而南方人一般不说“咱们”，都用“我们”来代替，我刚到南方的时候就经常因为这两个词和同学说话产生歧义，非常有趣。

南方人把毛衣叫做“毛线”，把茴子白叫做“包菜”，南方人没有听过“秋衣”一说，所“撒尿”说成“拉尿”（我每次听到这个词我总有异样的感觉）。

再说个我刚到南方时的一个笑话，我们同学中从南方农村来的人占的比例比较多，南方人喜欢洗澡，也有这个条件。但是他们洗澡一般不会脱内裤的，是的，直接说——就是穿这内裤洗澡。即使在我们公寓的公共浴室——带隔板的那种浴室里洗澡，也不脱内裤，反而我脱了内裤洗澡感觉更像怪物——这一度造成我心里障碍。不要怪我少见，刚来的时候我确实很纳闷，当我了解这种普遍现象时，我更发想笑了。后来我跟我们同学聊天我忽然想到一个问题——不知道南方的女生洗澡会不会脱掉那两个？还好现在大部分我的同学都养成了脱内裤洗澡的这种文明习惯！

FiWoo终于阶段性改造完成

经过将近2周的时间，终于把网站搞得有点摸样了。
当然还和我想象中的差很远，但是我实在是感到有点疲惫。
所以就先做到这里。不知道还能走多远。

欢迎大家来登陆：www.fiwoo.com

Google blog升级了

很多地方进行了改进，而且都是确实需要改进的地方。页面个性化方面更容易实现，增加了lable。

Client does not support authentication protocol requested by server; consider upgrading MySQL client

从昨天在机子上装php，装过来装过去，好不容易装好了，结果后来遇到了一个MySQL问题：“Client does not support authentication protocol requested by server; consider upgrading MySQL client（1251）”，怎么也搞不好，然后又是装有是卸，一直搞到今天还是不行，刚才忽然想起在google上搜一下。结果就解决了，真是让我气懵了，看来我的搜索意识还不够强，以后要在锻炼锻炼。

解决的办法是：
先用root登录MYSQL服务器，执行

mysql>set password for user1@"localhost"=old_password('yourPassword');

　　原因是因为你使用的mysql服务器版本中使用了新的密码验证机制，这需要客户端的版本要在4.0以上，原来的密码函数被改为 old_password();，这样使用password()生成的密码在旧的版本上的客户端就不好使了，而PHP中的MYSQL客户端都是3.23的 (当然，mysqli的扩展除外)，问题就在这了。

历史使人明智

前两天在网上看了一本历史书，叫《全球通史》，有人说阅读历史让人明智。当我看了《全球通史》后，非常认同这句话。
《全球通史》为美国历史学家L. S. Stavrianos著作。上下两册书便将整个人类历史系统的呈现出来。以我拙见，它是非常有可观性和科学性，并且带有一定的前瞻性。其实我并没有看全部的整本书，只是看了有关中国和我感兴趣的一部分，但是整个人类的历史——确切说是文明史，已经在我的脑海里有了一个比较完整的Mode，而且具体的一些论、述，确实让我解决了以前关于历史有些困惑的问题，让我确实感觉到了在思考问题的某个方面开了窍。这种感觉是中学历史书中找不到了，那时的历史充满政治性和愚民性。确实也让我明白了像了解自己，想了解人性，应该去学学历史。

在此，我援引一些他的文章片断和他人的评述：
······
“这时，蒋介石参观了北京城外的佛寺，这里安葬着孙中山的遗体。他向已故领袖的在天之灵报告说，他已获得胜利。同第一次世界大战刚结束后的几年相比，中国这时的情况的确有了极大的改善。在以后的10年中，中国在蒋的指导下取得了明显的进步。铁路的哩数几乎增加了一倍，现代化公路的哩数也增加了三倍。1932 年取缔了国内关税关卡，这类关卡过去大约有500个。而且，首次制造了统一的货币。在政府议事程序、公共卫生、教育和工业化方面也取得了重大进步。同样引人注目的是政府在外交领域所取得的成就。政府夺回了关税控制权，收复了割让给外国的一些领土，收回了西方列强夺去的许多特权。到1943年时，所有外国都已放弃了在中国的治外法权。
　　但是，蒋介石的改革方案有着严重的漏洞，这些漏洞最终证明是致命的。极其需要的土地改革因农村地区的国民党为反对任何改革的地主所控制而被忽视。蒋介石的一党制的独裁政府阻止了民主政治的发展；因此，反对党党派不可能通过法律手段坚持自己的权利；革俞才是唯一的选择。最后，国民党未能发展起能赢得人民支持的思想。民族主义的呼吁对渴望获得土地的农民和贫困的城市工人几乎没有什么吸引力。蒋介石认识到有些东西丢失了，于是他求助于儒家有关礼仪和正当行为的古老说教。这些说教在20世纪的中国显得又无效又离奇。”
······

评论：“应该说，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》从一开始就是对现代文明的一种礼赞，尽管其曲调往往显得低回而不高亢。它试图展示人类社会从远古经由农业文明走向工业文明的进步历程，这无疑还是启蒙主义的路数，还是所谓“宏大叙事”——只不过这没有什么不对，因为它符合全球民众对自由平等、社会公正的渴望，而且契合“全球史”的精神。在本文开头处我们曾提到，“全球史”写的实际上就是“文明史”（这使它有别于传统的政治史、民族国家史），其目的是要推动地球村中某种健康的共同文化的建设。这种“共同文化”，在斯塔夫里阿诺斯看来不是别的，就是现代文明 ——这一点他虽没有明说，但我们仍可以很容易地从他在本书的老版本里写的这句话中体会出那个意思”